● 求道庵通信 令和8年 （第340号〜）
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求道庵通信（第340号）
★浄土真宗の教えで「往生」と「浄土」は切り離すことのできない関係であり、教えの三本柱の一つに「往生浄土」があります。（三本柱：往生浄土・他力本願・悪人正機）
そして、「往生」と「浄土」をつなげた「往生浄土」ですが、一般的に「往生」は阿弥陀仏の浄土に生まれることであり、「浄土」は阿弥陀仏の西方極楽世界と理解している人が多いのが現実でしょう。
それほどに過去からの阿弥陀仏信仰が盛んであったという証拠でもあります。
日本においては平安時代から鎌倉時代にかけて、貴族から武士そして平民にいたるまで、自らの往生浄土を願い往生浄土教の信仰に帰依する人が大変な勢いで増えてきました。
求道庵通信（第341号）
★古くは「往生」とは迷いの境界を生まれ変わり死に変わりして輪廻していくことを意味していました。
迷いの境界というのは、六道（六つの境界）が有名ですが、地獄道・餓鬼道・畜生道・修羅道・人間道・天上道をいい、私たちはこの六道を生まれ変わり死に変わりして迷い続けていると説かれます。
手塚治虫氏の『火の鳥』という漫画の中で、ある仏師が悪をはたらき焼け死ぬ間際に火の鳥が現れて、その火の鳥に仏師が「次に私が人間に生まれてくるのはいつか？」と尋ねたら、
「あなたはもう永遠に人間に生まれ変わることはありません」と答えたシーンは、この輪廻の往生となります。
子どもの頃にこの漫画を読んで、この仏師は永遠に地獄道・餓鬼道・畜生道・修羅道という苦しみの激しい世界をめぐり続けるしかないのだなと思ったときに、一種の恐怖を覚えました。
求道庵通信（第342号）
★「浄土」は「清浄国土」の略で、仏界、仏国、仏刹、浄刹などとも呼ばれます。この「浄土」に対して私たちの住む世界が「穢土」です。
「浄土」は煩悩の汚れの一切無い仏の住む真実の世界であり、「穢土」は私たち煩悩まみれの凡夫が住む六道輪廻の世界です。
そして私たちの住む「穢土」は各人の心の作用によって各人それぞれが作り上げている相対的世界となります。
ですから100人いれば100の世界があり、その世界はそれぞれ異なります。
夫婦、親子、兄弟でもそれぞれが自分の世界を作り上げその世界に暮らしているのですから、意見の食い違いから喧嘩や争いごとが起こるのも当然ともいえるでしょう。
対して「浄土」は無我の世界であり、それは差別や偏見もなく、あらゆるものを一切平等に見る絶対的世界であり、これを仏教では智慧と言います。
ですから諸仏の悟りの世界に違いはありません。
求道庵通信（第343号）
★「往生」と聞くと「死ぬこと」と思う人が多いのも事実です。
そこで、死に際に生への執着や未練がましいことをすると、「往生際が悪い」などといわれたりもします。
これも「往生」はこの人間としての生が終わることとしか考えられないからいわれることでしょう。
確かに「往生」は現在生きているこの世での生の終わりの意味も持ちますが、それはそのまま次の生として生まれることも意味します。
そして浄土教においての「往生」は、娑婆の苦悩の世界から、悟りの世界である浄土に生まれ仏に成ることなのです。
求道庵通信（第344号）
★阿弥陀仏の「浄土」に生まれるということは、悟りを開き仏に成ることです。
阿弥陀仏がこの「浄土」を作り上げた理由は、自らの力で悟り開き仏と成れない、いわゆる私たち凡夫を救い仏と成らしめたいという願い（本願）によるものです。
私たち凡夫は、自己中心の心から自他を区別差別して、自己の利益を追い、自身にとって都合の良い者は大事にしても、自己の思い通りにならない者は排除抹殺しようとする、
自他ともに傷つけ合い苦しめ合うという救われようの無い生き方をしておりながら、その恐ろしい姿に気付こうとすらしません。
世界を見渡しても、過去から現在に至るまで何ら変わる事無くこの状況が続いています。
21世紀に入ってもその原因である煩悩を益々増大させて、状況はより一層深刻化しているように思えます。
このような凡夫に、何が真理であるのかを知らせ、煩悩を離れた清らかな世界に生まれさせて真理そのもである仏に成らしめるために阿弥陀仏の浄土が建立され、そこに「往生」
させようと阿弥陀仏自身が働き続けているのです。